«¿Qué significa todo esto? Enseña con autoridad una doctrina nueva.»
Marcos 1, 21-28
2021-01-29
2021-01-22
3r Domingo Ordinario - ciclo B
«Venid conmigo y os haré pescadores de hombres».
De inmediato, ellos dejaron las redes y fueron en pos de él.
Marcos 1, 14-20
2021-01-15
2021-01-08
2021-01-05
Epifanía del Señor
¿Dónde está el rey de los judíos que acaba de nacer? Porque hemos visto su estrella y venimos a adorarlo.
Mateo 2, 1-12
2021-01-01
2020-12-31
2020-12-26
Sagrada Familia - ciclo B
Ahora, deja que tu sirviente se vaya en paz, como le habías prometido.
Mis ojos han contemplado al Salvador...
Lucas 2, 22-40
2020-12-18
2020-12-10
2020-12-03
2020-11-26
2019-11-21
Rey hasta en la cruz
34º Domingo Ordinario - A
Jesucristo, Rey del universo
Lecturas:
2 Samuel 5, 1-3
Salmo 121
Colosenses 1, 12-20
Lucas 23, 35-43
Homilía
La carta de San Pablo, hoy, nos recuerda algo fundamental.
Nos admira el universo y la belleza de todo lo creado, y damos gracias a Dios
por ello. Pero Dios ha hecho algo más que un mundo magnífico. Nos ha creado a
nosotros, a su imagen, y nos llama a vivir en su misma plenitud. Esta era la
intención inicial de Dios. Sin embargo, para hacernos semejantes a él, tenía
que crearnos libres. Y es la libertad la que nos da la opción de elegir.
Podemos aceptar el plan de Dios, podemos rechazarlo o enfrentarnos a él. Cuando
concebimos otros planes, dándole la espalda, es cuando comienzan las luchas de
poder y el mundo entra poco a poco en el caos.
Pablo nos explica que la gran misión de Jesús fue venir a
reconciliarnos con Dios. Él nos enseña otra forma de vivir, en amistad con el Padre
Creador. La reconciliación abarca no sólo a los seres humanos, sino a toda
creatura: «Dios ha querido reconciliarse con todo el universo, poniendo paz en
todo lo que hay en la tierra y en el cielo, por la sangre de la cruz de
Jesucristo».
¿Qué sentido tiene la muerte de Jesús? Humanamente, es una
tragedia, porque se trata de la condena injusta de un hombre bueno. Un hombre
que, según judíos y romanos, se atrevió a proclamarse rey, desafiando la
autoridad. Desde esta perspectiva, la muerte de Jesús es una locura absurda.
Pero Jesús no es sólo un hombre bueno, sino Dios. La muerte del mismo Dios, a
manos de sus hijos, tiene un sentido tremendamente más hondo.
Si podemos entender el gran amor de un padre o una madre que
dan la vida por sus hijos, podremos atisbar el amor de Dios, que sacrifica su propia
vida humana para rescatar a todos. Su muerte nos da vida; su resurrección nos resucita.
Como dice Pablo, esa muerte nos libera del poder de la tiniebla y nos abre la
puerta al reino de la luz, es decir, de la vida eterna.
Un buen rey, en la mentalidad del antiguo Israel, es el que
se entrega para servir a los suyos. Por eso Cristo, en la cruz, herido,
agonizante, con aspecto deplorable, es rey. Sigue siendo rey, aunque está
clavado de pies y manos, porque se ha entregado hasta el extremo. Es soberano
porque sigue siendo libre: se ha dado a sí mismo con plena consciencia y
voluntad.
El ladrón crucificado a su lado es el único, entre todos los
que contemplan la escena, que lo sabe ver. A las puertas de la muerte quizás
las cosas se ven más claras… Este bandido, mirando a Jesús, descubre lo que
nadie más ha descubierto: que ese hombre crucificado, bajo un cartel casi irónico,
es realmente quien dice ser. Y le suplica, como un vasallo a su monarca, que
tenga piedad de él. Jesús hace su último gesto de realeza: «Esta noche estarás
conmigo en el paraíso». Es un gesto de clemencia y magnanimidad, un gesto
propio de Dios, que no quiere perder a ninguno, que quiere salvarnos a todos. Aun muriendo, puede rescatar.
Esta es la realeza de Cristo, el único rey que no toma nada
de sus súbditos, sino que da su vida por ellos. Contemplémoslo en la cruz. Dejemos
que su cuerpo herido nos hable y su sangre nos limpie el corazón para poder
sentir y experimentar la bondad tan grande que derrama sobre nosotros. Del rostro
de este rey, muerto de amor por nosotros, emana toda sabiduría y un caudal de
vida inmensa, que sólo espera ser acogida.
2019-11-14
Resistir es vencer
33º Domingo Ordinario - C
Lecturas:
Malaquías 3, 19-20a
Salmo 97
2 Tesalonicenses 3, 7-12
Lucas 21, 5-19
Homilía
En la carta de Pablo y en el evangelio de este domingo asoma
un tema de fondo: el fin del mundo. En tiempos de crisis, esta es una
preocupación que agita a las gentes y provoca actitudes un poco extremas, o de miedo
o de pasotismo. Algunos se angustian innecesariamente, obsesionados por un fin apocalíptico.
Otros, en cambio, puesto que todo ha de terminar pronto, piensan que más vale no
preocuparse por nada, ni afanarse por trabajar, ni adquirir responsabilidad
alguna.
Esto sucedía en la comunidad de Tesalónica. Algunos
cristianos, creyendo inminente el fin del mundo, dejaban de trabajar y, al
estar ociosos, se entrometían en las vidas ajenas, provocando toda clase de
problemas. Pablo les escribe y les da una buena reprimenda. Él siempre ha sido
ejemplo de hombre trabajador, que no quiere vivir a expensas de nadie. Les
recomienda vivir con honestidad y trabajar, y pronuncia esa famosa frase:
«Quien no trabaje, que no coma». Está advirtiendo contra la falsa espiritualidad
del quietismo, tan tentador y dañino como el activismo.
Jesús también se encuentra con mucha gente preocupada por el
fin. Le preguntan, como profeta, cuándo será. Todos buscan señales. Esta
obsesión se ha repetido una y otra vez a lo largo de la historia, y aún hoy
existen grupos religiosos que viven centrados en el fin del mundo, en la
salvación y en la condenación. Otros grupos, no tan religiosos, sino más bien aficionados
a las conspiraciones y al esoterismo, comparten esa convicción.
Jesús nos quita todas esas telarañas de la cabeza. Advierte que
aparecerán muchos anuncios de falsos mesías, y esto ha sido así, y aún lo vemos
hoy. No les hagáis caso, nos dice. Después, enumera una serie de catástrofes
que afligen a la humanidad: guerras, pestes, terremotos… Esto también está
sucediendo hoy, y si le añadimos el cambio climático, muchos podrían creer que
el fin del mundo se acerca. Hace dos mil años, pensaban lo mismo.
Guerras, hambre, enfermedades y desastres naturales son el
pan de cada día y los hemos visto siempre a lo largo de la historia. Jesús dice:
«el final no vendrá de inmediato». No vale la pena perder el tiempo en cábalas.
En cambio, nos avisa a los cristianos de otro mal terrible que llegará: la
persecución.
Y esto también lo hemos visto en diversas épocas de la
historia. Fueron perseguidos los primeros cristianos, y hoy lo son también, en
muchos países del mundo donde son expulsados, maltratados, asesinados y
despojados de casas y bienes. El colectivo cristiano es uno de los que más
sufren hoy en el mundo, y no siempre se presta la suficiente atención a los
crímenes que se cometen contra tantos creyentes.
La solidaridad hacia ellos también es insuficiente: los
cristianos que vivimos en países donde aún podemos practicar nuestra fe en
libertad deberíamos ser muy conscientes de lo que está ocurriendo. Porque, el
día de mañana, bien pudiera ser que la persecución nos alcanzara, de una manera
u otra. En el plano político, mediático y cultural, ya se está dando. Cada vez
son más los gobiernos que, disfrazados de buenismo, pero con intenciones mucho
más autoritarias, intentan eliminar los valores cristianos de la sociedad. Quieren
imponer un pensamiento único para uniformar las conciencias y crear una
sociedad de consumidores sin voluntad, obediente y dócil a sus dictados. La
gente no se da cuenta de que, matando al cristianismo, lo que se está matando
es la libertad, la dignidad y la humanidad.
¿Qué hacer en tiempos de crisis, persecución e
inestabilidad? Sigamos los consejos de Jesús y de Pablo. Por un lado, vivamos
con esperanza y trabajemos sin cesar para ganarnos el pan. Por otro, confiemos
en Dios. Dice Jesús que no vale la pena pertrecharse y armarse de defensas
retóricas. Ante el tribunal humano, el Espíritu Santo nos dará palabras para
defendernos, con una elocuencia y una sabiduría, dice Jesús, que nadie podrá
rebatir. Él hablará por nosotros, no tengamos miedo. Y tanto Jesús como Pablo
nos piden perseverancia y paz: resistir es vencer. «Con la constancia salvaréis
vuestras vidas.»
2019-11-07
Consuelo eterno y esperanza dichosa
32º Domingo Ordinario - C
Lecturas
2 Macabeos 7, 1-14
Salmo 16
2 Tesalonicenses 2, 16-3, 5
Lucas 20, 27-38
Homilía
En su segunda carta a los tesalonicenses, que leemos hoy,
san Pablo alienta a sus comunidades. Les recuerda que Dios nos ha regalado una
vida eterna, resucitada, de manos de su hijo, y los invita a vivir con buen
ánimo y esperanza, sin hundirse por las dificultades ni las persecuciones. Él mismo
escribe desde la cárcel. Los barrotes no han podido aprisionar su libertad
interior, ni abatir su fe. El confinamiento no le ha robado la energía ni el
deseo de seguir evangelizando. Atado de pies y manos, su palabra continúa
siendo libre y vuela lejos.
Los cristianos de hoy, que vivimos inmersos en mil afanes,
con muchos problemas, y algunos muy complejos, quizás perdemos la perspectiva.
Se nos olvida alzar la mirada al cielo y pensar que Dios está ahí, con
nosotros, sosteniéndonos. Se nos olvida que el final de este camino por la
tierra, sea como sea, será un final feliz. No vivimos una tragedia sin
solución. Jesús nos ha ofrecido un «consuelo eterno y una esperanza dichosa»,
como dice Pablo, y no nos está engañando. Murió y resucitó para ofrecérnoslo, y
vino para comunicarlo. Nuestra fe no es ciega ni ilusa: se nutre de testimonios
reales de hechos reales. Se nutre de pruebas fehacientes que Dios nos ha dado. A
veces, creer no es tanto una cuestión de razón o de pruebas, sino de elección.
Para quien no quiere creer, ni una evidencia podrá convencerlo. Quien tiene el
corazón abierto, creerá sin necesidad de ver, por el testimonio.
La resurrección
es el gran tema de las lecturas de hoy. En las dos primeras vemos cómo la
esperanza en ella fortalece a los mártires. Los hermanos Macabeos mueren con
gallardía, sin achicarse y sin ceder a las exigencias de sus torturadores,
porque esperan renacer en la vida eterna. San Pablo soporta persecución y
cárcel porque ya está viviendo en Cristo, sostenido por él, anticipando la
eternidad.
Jesús, en el evangelio, se enfrenta a los escépticos
saduceos. Como tantos hombres y mujeres de hoy, estos saduceos, que se las dan
de cultos, modernos, agudos y un tanto irónicos, le preguntan a Jesús quién
será el esposo de una viuda que ha enterrado a siete maridos. ¿A quién
pertenecerá la mujer en el cielo? Con una burla pretenden echar por tierra la creencia
en una vida eterna.
Al reto de los saduceos, Jesús responde con otro reto. Si habláis
del «Dios de Abraham, Isaac y Jacob», ¿dónde están estos? Si están muertos,
entonces tenemos un Dios de muertos, lo que equivale a decir un Dios muerto. ¡Ni
siquiera los saduceos se atreverían a afirmar esto! Por tanto, si Dios está
vivo, ellos están vivos, resucitados con él. Los muertos resucitan. Con esta
frase tan querida de la Torá, Jesús echa por tierra la burla de sus oponentes.
Quien se mofa o se niega a creer es porque se ha quedado con
una visión muy pobre de la realidad. Sólo ve a ras de tierra. Ignora toda la
dimensión espiritual, que no se ve ni se toca, pero que es definitiva para dar
hondura y sentido a nuestra vida. No seríamos lo que somos, ni serían posible
el arte, la ciencia y la bondad, si no existiera el alma. Y el alma pertenece a
Dios, que no está en el plano físico, sino en esa otra vida que aún no podemos
imaginar. No sabemos cómo será la vida eterna, pero allí las cosas no serán
como aquí. Jesús dice que seremos «como ángeles», es decir, inmortales, y no
será necesario casarse ni procrear. Seremos «hijos de Dios» e «hijos de la
resurrección». Porque Dios está vivo, y todo el que vive en él no perece para
siempre.
2019-10-31
Zaqueo: hoy se ha salvado esta casa
31º Domingo Ordinario - C
Lecturas:
Sabiduría 11, 22-12
Salmo 144
2 Tesalonicenses 1, 11 - 2, 2
Lucas 19, 1-10
Homilía
El evangelio de este domingo nos cuenta la historia de
Zaqueo, el recaudador de impuestos convertido tras la visita de Jesús. Un
hombre codicioso, amante del dinero, experimenta tal cambio que decide devolver
lo injustamente cobrado, e incluso con creces. Jesús dice: «Hoy se ha salvado
esta casa», porque realmente en ella se ha producido un milagro. Un adorador
del dinero se ha convertido en un hombre generoso. Que una persona cerrada en
sí, volcada en sus propios asuntos, se abra a los demás y se preocupe por el
bien de otros es, sin duda, el mayor de los milagros. Y el cielo se alegra,
porque otro hijo perdido ha vuelto al hogar.
Podemos extraer varias enseñanzas de este episodio. El
primero es que todo ser humano, por miserable que nos parezca, es hijo de Dios.
Jesús va a buscar a las ovejas perdidas, y en este caso la oveja perdida es un
hombre rico. El personaje de Zaqueo nos resulta simpático desde la distancia,
pero si fuera hoy… Pensemos en alguien que se ha enriquecido a costa de los
demás, usando del fraude, la extorsión y el abuso. En alguien que ha explotado
a sus trabajadores, o se ha valido de enchufes y sobornos para lucrarse. ¿Qué
sentiríamos hacia todos los Zaqueos que nos rodean?
Jesús llama a Zaqueo y lo mira, no como a un odioso
recaudador, sino como a un ser humano. Y es esta mirada la que empieza a
sacudir el mundo interior de Zaqueo. Sin embargo, él ya buscaba algo. Cuando Zaqueo
se encarama a la higuera para poder ver a Jesús, es porque se ha dado cuenta de
que en la vida no todo es el dinero y la riqueza. El alma humana pide algo más.
Dios jamás nos fuerza ni nos obliga, pero cuando advierte
que tenemos sed de él, corre a darnos su agua de vida. Jesús ve en el corazón
de Zaqueo ese deseo que todos tenemos de amistad, de sentir que nuestra vida es
útil y marca una diferencia para alguien. En el fondo, lo que anhelamos no son
los bienes materiales, sino que nuestra vida tenga sentido y que esté unida a
la de otros. A veces, por miedo o malas experiencias, nos encastillamos en
nuestro mundo y luchamos sólo por tener: dinero, recursos, seguridades. Pero
esa lucha por sobrevivir y enriquecernos acaba por cerrarnos las puertas a una
vida plena de verdad. Y Jesús vino a traernos esta vida que todos anhelamos.
Sepamos mirar a los demás con ojos de Jesús. Ricos y pobres,
vecinos y extranjeros, personas afines a nuestras ideas y personas que piensen
diferente, o incluso lo contrario, creyentes y ateos, famosos y desconocidos.
Sepamos ver en cada persona ese ser humano que quiere amar y ser amado. Sepamos
mirarlos como nos gustaría ser mirados a nosotros: con amor, con aceptación,
con comprensión. Es esa mirada que tan bellamente se describe en la primera
lectura de hoy, del libro de la Sabiduría. Es la mirada del Dios madre-padre
que nos crea y nos sostiene en la existencia, por puro amor: «… tú eres
indulgente con todas las cosas, porque son tuyas, Señor, amigo de la vida. Pues
tu soplo incorruptible está en todas ellas.»
Sí, todos tenemos un soplo divino que nos alienta y nos hace
existir. Reposemos en este soplo, en esta mirada, y abrámonos a su amor. Floreceremos,
y podremos ofrecer lo mejor de nosotros a los demás.
2019-10-25
Ten compasión de este pecador
30º Domingo Ordinario - C
Lecturas:
Eclesiástico 35, 12-18
Salmo 33
2 Timoteo 4, 6-18
Lucas 18, 9-14
Homilía
En
la tradición de las iglesias ortodoxas hay una oración muy querida, llamada la
oración de Jesús, que los devotos repiten cientos, hasta miles de veces, en
toda situación. Les aporta paz y claridad interior, y no son pocos los santos
que la recomendaron. Son justamente las palabras que hoy escuchamos en el
evangelio, las que repite una y otra vez el publicano pecador, en la sinagoga:
«Señor, ten piedad de mí, que soy un pecador».
Un
psicólogo moderno diría que esta frase es una especie de autoflagelación, apta
para destruir nuestra autoestima o para convertirnos en peleles, manipulables y
sometidos a una dictadura espiritual. Un moralista avanzado diría que no hay
pecado, sino error, y que la frase hoy resulta anticuada y fuera de lugar.
Pero
está en el evangelio, y Jesús nos dice que, después de esta oración, aquel
hombre salió justificado, es decir, salvado. En cambio, el fariseo, que rezaba
satisfecho de sí mismo, con la autoestima bien alta, diríamos hoy, contento de
ser tan justo y ejemplar, ese no salió justificado. A los ojos de Dios, su
plegaria no tuvo ningún valor. Tampoco sus supuestas buenas obras.
¿Qué
nos está queriendo decir Jesús? ¿Acaso no vale para nada esforzarnos en cumplir
los mandamientos, los preceptos, las leyes de buena ciudadanía? ¿De qué sirve
ser buenas personas, si Dios prefiere a ese pecador, codicioso, corrupto, lleno
de defectos y contradicciones? Para muchas personas esta lectura puede despertar
la indignación. Si nos sentimos incómodos, quizás deberíamos preguntarnos si no
somos un poco como ese fariseo tan creído de sí mismo.
Jesús
nos está previniendo contra uno de los peores pecados: el orgullo de la fe. Es
ese sentimiento que nos hace sentirnos superiores a otros, más buenos, más
justos, más santos. Los cristianos corremos un alto riesgo de caer en él. Ante
el mundo somos honrados, nuestra conducta es intachable, nos esforzamos por ser
perfectos… Pero nuestro corazón se ha llenado de una negra mancha que somos
incapaces de ver: la soberbia. Si todo lo hacemos bien, si nos salva nuestra fe
y nuestras obras, ¿qué lugar hay para Dios? Estamos muy cerca de los humanistas
agnósticos o ateos de hoy: si el hombre ya es perfecto, capaz de conseguir todo
lo que se propone, con un potencial infinito a desarrollar, ¿de qué le sirve
Dios? Ya no lo necesita. Algunos
señalan, incluso con ironía, que necesitamos menos oración y más acción, menos
amor y más justicia, menos religión y más ciencia.
No
podemos caer en los extremos. Ni la fe sola, ni las obras solas, nos salvan. No
es bueno caer en un activismo: todo depende de nosotros, lo podemos todo. Cuando
actuamos así, quizás inconscientemente, ya no actuamos por amor, sino por
construir una buena imagen de nosotros mismos. Pero tampoco podemos caer en un fideísmo:
como Dios me salvará, no necesito hacer nada. Y dejamos de esforzarnos.
Hay
un equilibrio justo y virtuoso, que está en la humildad. La humildad me hace
ser realista y conocerme a mí mismo como soy: veo que soy pecador, que fallo,
que tengo debilidades, pero también veo que tengo fuerza y talentos: soy
responsable de mis actos, puedo levantarme y cambiar de vida. No me hincho
viendo sólo lo bueno en mí, ni me hundo viendo sólo lo malo. Pongo de mi parte
todo mi esfuerzo, como san Pablo, que se vuelca en la gran maratón de su vida. Pero
descanso en manos de Dios, porque él es mi fuerza. Es hermosa la frase que
utiliza el apóstol: «estoy a punto de ser derramado en libación». Es decir, ha
derramado su vida, sin reservarse nada, entregándose del todo. Cuando nos entregamos así, totalmente, no
importan nuestros fallos y defectos: Dios nos recibirá al otro lado, y nos
entregará una corona.
2019-10-18
A tiempo y a destiempo
29º Domingo Ordinario - C
Lecturas
Éxodo 17, 8-13
Salmo 120
2 Timoteo 3, 14-4, 2
Lucas 18, 1-8
Homilía
La segunda lectura de este
domingo nos presenta una frase que se ha hecho célebre: «proclama la palabra, insiste
a tiempo y a destiempo; arguye, reprocha y exhorta con toda magnanimidad y
doctrina». Es un consejo de Pablo a su discípulo y ayudante, Timoteo. Lo anima
a seguir anunciando el evangelio sin cansarse, con la ayuda valiosa de las
sagradas escrituras. Es un consejo que sigue vigente para todo cristiano de
hoy.
No debemos entenderlo mal, en
sentido fundamentalista. No se trata de machacar a los demás con un discurso repetitivo
y echando bronca. Si cansamos a la gente y la humillamos con nuestra presunta
superioridad moral, nos aborrecerán y rechazarán lo que tengamos que decir. Ni
siquiera querrán oír el mensaje. Pablo recomienda insistir y no cejar nunca,
pero también añade: con magnanimidad y doctrina, es decir haciendo uso de la
razón, de la inteligencia y de la bondad. No podemos imponer el evangelio a la
fuerza, y mucho menos con violencia y malos modos. Magnanimidad significa tener
grandeza de corazón, saber escuchar, acoger y ser tolerante con los demás.
Habrá quienes no quieran escucharnos o tengan motivos para no hacerlo, y hay
que respetarlos.
Pero tampoco podemos caer en
la otra actitud, que es la más habitual del pueblo cristiano. Con el pretexto
de ser prudentes y de respetar, nos callamos y hasta ocultamos nuestra fe.
Tenemos miedo a no ser políticamente correctos, a ir a contracorriente. Pero una
cosa es esgrimir nuestra fe como un hacha de guerra y otra cosa es comunicarla
con naturalidad. Podemos evangelizar con alegría, con belleza, con amabilidad.
Invitando, y no obligando; enamorando y no imponiendo; mostrando, y no
abrumando con discursos que la mayoría de personas ya no comprenden. Como decía
el papa Pablo VI, el testimonio de los cristianos, nuestra forma de vivir y de
estar en el mundo, será más eficaz que la mejor predicación.
Jesús en el evangelio explica
la parábola de la viuda insistente y el juez inicuo. Al final, a base de persistir
y hacerse pesada, la viuda logra su objetivo. Jesús nos exhorta a ser así, pero
no ante los hombres, sino ante Dios. Es decir, no nos cansemos de pedir a Dios.
Pero pidámosle cosas de justicia, no fruto de nuestro capricho e interés. A
veces no sabemos bien qué pedir, Dios nos está enviando lo que necesitamos en
este momento… ¡y no sabemos verlo!
Jesús apunta a uno de los
motivos de la falta de oración. No rezamos lo suficiente, no pedimos lo
bastante porque quizás nos falta fe. Si no creemos que Dios nos dará lo que
pedimos, ¿para qué intentarlo? ¿Hemos olvidado que Dios es un Padre bueno? La
insistencia demuestra no sólo fe, sino un verdadero deseo de conseguir aquello
que pedimos. Es cierto que a veces tenemos que reenfocar nuestras oraciones.
Pero si lo que pedimos es bueno, no dudemos que Dios nos lo concederá, en el
momento más oportuno.
Por último, un comentario
sobre la primera lectura, la batalla en la que Israel vence a Amalec en el
desierto. Mientras Moisés alza los brazos, en el monte, los israelitas ganan.
Cuando los baja, pierden. Entonces van Aarón y Jur, lo sientan en una roca y le
sostienen los brazos, uno a cada lado. Esta escena épica es una imagen de la perseverancia.
Cuando uno falla y se cansa, los compañeros lo sostienen. La fe no puede
vivirse en soledad. Es bueno contar con hermanos de camino que, en los momentos
de debilidad, nos sostienen y alientan nuestra fe. Recordemos que Jesús nunca
nos envía solos, sino, como mínimo, de dos en dos… Así es como podremos
perseverar mejor.
2019-10-10
La palabra de Dios no está encadenada
Lecturas:
2 Reyes 5, 14-17
Salmo 97
2 Timoteo 2, 8-13
Lucas 17, 11-19
Homilía
La palabra de Dios es poderosa. Es creadora. Es sanadora. Y
es regeneradora. En las lecturas de esta semana vemos cómo el poder de esta
palabra puede sanar incluso a los considerados enfermos incurables, los
leprosos. Para un leproso, ser curado no era sólo verse libre de una terrible
enfermedad, sino verse «limpio», purificado y apto para volver a integrarse en
la sociedad. Curarse de la lepra era salir de la marginación y regresar a la
comunidad.
Muchas personas invocan a Jesucristo pidiendo la sanación. Pero
no todas tienen la misma actitud. Es comprensible la desesperación y el dolor de
los gritan pidiendo ayuda al cielo, cuando la ayuda humana parece incapaz de
resolver la situación. Dios muestra su misericordia de muchas maneras, a menudo
a través de sus enviados, los profetas. En Jesús, Dios mismo actuó, aliviando
el sufrimiento y curando a muchos enfermos. Pero la actitud de las personas
sanadas no siempre fue la misma. Vemos cómo la sanación de cuerpo no siempre
comporta una sanación del alma, o lo que llamamos salvación.
Naamán el sirio, un pagano, es curado por el profeta Eliseo.
Su reacción es inmediata. Desde ese momento, adorará al Señor de Israel y a ningún
otro. Más allá del agradecimiento, en Naamán se ha dado una conversión.
En cambio, cuando Jesús cura a diez leprosos, sólo uno vuelve
a dar las gracias. ¿Qué ha sucedido con los otros nueve? ¿No fueron todos
curados? Sí, lo fueron. Y nosotros aún podríamos añadir: ¿acaso Jesús no era
más que el profeta Eliseo? Pues bien, esos nueve hombres sanados no lo supieron
ver. Y tampoco supieron agradecer algo tan grande. Hay personas que sólo rezan
para pedir el milagro. Cuando obtienen lo que querían, se olvidan de Dios. Hay
personas que sólo piden favores al cielo. Pero su corazón no cambia, ni su vida
experimenta una conversión. Siguen igual que antes. Esto nos lleva a la última
frase de Jesús en el evangelio de hoy: «Tu fe te ha salvado».
No nos salva el milagro, ni la curación. Nos salva la
actitud interior de apertura a Dios. Porque fe es confianza en una persona. Quien
no confía no puede amar. Nos salva dejar que Dios actúe en nosotros, de la
manera que quiera. A veces será con una sanación, otras veces será con un don o
una gracia especial. Pero hay algo por lo que siempre deberíamos estar
agradecidos, y es la vida misma. El hecho de levantarnos cada mañana debería
bastarnos para saltar de gozo y gratitud ante Dios. Y esta actitud agradecida,
confiada, es la que nos salva y regenera nuestra vida.
Quisiera detenerme en la lectura de san Pablo, que escribe
desde la cárcel, sin perder su brío y su ánimo. «La palabra de Dios no está
encadenada», dice. Entre barrotes, Pablo conserva la libertad para seguir
proclamando esta palabra salvadora. Su adhesión a Cristo es tal, que por él
está dispuesto a sufrirlo todo, sin que le importe nada. Estar con él le basta:
«si morimos, viviremos con él; si perseveramos, reinaremos con él». Nosotros
podemos fallar y traicionarle, pero él siempre es fiel, porque no puede dejar
de serlo. En la naturaleza de Dios está el amor y la fidelidad: por eso no
puede dejar de amar nunca. Esta es la fortaleza que sostuvo al apóstol y la que
nos sostiene a nosotros, siempre. Unirnos a Cristo nos permitirá superarlo
todo.
2019-10-04
Un espíritu de fortaleza
27º Domingo Ordinario - C
Lecturas:
Habacuc 1, 2-3; 2, 2-4
Salmo 94
2 Timoteo 1, 6-14
Lucas 17, 5-10
Homilía
Vivimos tiempos difíciles. Pero ¿cuándo no lo han sido?
¿Cuándo no hemos pasado épocas de crisis, personal y social? ¿Cuándo no ha
habido desastres naturales, violencia, corrupción, injusticia social y derrumbe
de valores? ¿Cuándo el mundo ha sido una balsa de aceite?
Es cierto que hoy estamos viviendo una época de cambios
acelerados a nivel global, y quizás nos sentimos poco preparados para lo que puede
venir… Pero sepamos mantener la calma y tomar un poco de distancia.
Serenémonos, en silencio, ante Dios. Contemplemos nuestra vida, y el mundo,
desde lo alto. Demos la justa medida a las cosas. Entonces veremos que no hay
motivos para hundirse, acobardarse o esconderse en un agujero. Al contrario,
nuestra época, como la época de los primeros cristianos, es un tiempo convulso,
pero abierto a la esperanza.
Podríamos extraer algunas frases de las tres lecturas de
hoy. Son todas lecturas de tiempos de crisis. La primera, del profeta Habacuc,
nos lleva al siglo VIII antes de Cristo. El reino de Israel está a punto de
sucumbir ante los ejércitos asirios. La derrota fue tan estrepitosa que este
reino desapareció del mapa para siempre. Muchos israelitas fueron muertos,
otros deportados, y la tierra fue repoblada con gentes venidas de otras partes.
Ante el panorama devastador, el profeta Habacuc grita ante Dios. ¿Hasta cuándo
tendrá que sufrir tanta violencia, tanta destrucción? La voz de Dios lo
tranquiliza. La historia es una sucesión de luchas por el poder. Pero el que
hoy vence, puede ser derrotado mañana. Nadie perdura por siempre en su
pedestal: «el altanero no triunfará; pero el justo por su fe vivirá». Perdurarán quienes confíen y sigan luchando
por vivir, de la manera más íntegra y honesta posible, confiando en Dios.
Mientras haya vida, habrá esperanza.
San Pablo escribe a Timoteo, uno de sus ayudantes, desde la
cárcel. Vemos al apóstol en otra situación precaria, de incerteza y riesgo. Y escribe
animando a su discípulo, él que está preso, a perseverar y a no desfallecer: «Dios
no nos ha dado un espíritu de cobardía, sino de fortaleza, de amor y de
templanza». Lo alienta para que siga fiel en su apostolado y se apoye bien
fuerte en Jesús. El amor de Dios y la misión a la que nos llama son más grandes
que todas las dificultades que podamos afrontar. Cuando uno vive para algo más
grande que sí mismo, no hay obstáculos que lo detengan. No se rinde nunca. Lo afronta
todo con gallardía y serenidad.
Jesús hoy nos presenta dos imágenes poderosas y que no
parecen guardar relación, pero la tienen, y mucha. Por un lado, oímos la
comparación tan conocida sobre la fe: «Si tuvierais fe como un granito de
mostaza, diríais a esa morera: “Arráncate de raíz y plántate en el mar”, y os
obedecería.» La fe es confianza en Dios. Cuando nos afianzamos en él, nada nos
detiene y poseemos una fuerza y un coraje que todo lo superan. La confianza es
el mejor antídoto para el miedo.
A continuación, Jesús compara al apóstol (al misionero, al
discípulo), con un criado que sirve a su amo. El criado no se enorgullece de su
trabajo, ni reclama a su amo que le sirva y le reconozca. No pide honores ni
privilegios, simplemente ha hecho su trabajo. Igual hemos de ser nosotros
cuando trabajamos por el reino de Dios. ¿Esperamos que nos aplaudan? ¿Esperamos
reconocimiento, halagos, que nos sirvan? ¡Nada de eso! El mejor privilegio es
poder servir a Dios, con humildad, con sencillez, sin querer que nos pongan
medallas.
¿Qué tiene que ver esto con la fe? Mucho. Quien sirve con
amor, nada espera y nada reclama. Su premio es poder servir. Y ese amor es el
que genera una fe y una confianza sin límites. No es posible tener fe en
alguien si no hay un amor sincero. Y tampoco es posible servir con alegría sin
este amor incondicional, que no busca recompensas. ¿Es así como amamos a Dios? El
premio que nos da es el Espíritu Santo, con todos sus dones: fortaleza,
sabiduría, coraje, alegría… Y esto es lo que verdaderamente hace que podamos
vivir una vida dichosa, aunque esté llena de dificultades, y muy, muy plena.
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